БОРИС ХАРСИЕВ

кандидат философских наук,

заведующий отделом этнологии ГБУ

Ингушский научно-исследовательский Институт имени Ч.Э.Ахриева

Harsievfilial@mail.ru

 

К ВОПРОСУ О ПРОЕКЦИИ ИСЛАМА

В ИНГУШЕТИИ В XIX-XX ВВ.

 

DOI: https://doi.org/10.36719/2708-065X/103/36-42

 

Анализ знаний о религиозных верованиях рассматриваемого региона в указанный пе­риод, выявление особенностей кавказского суфизма, его тарикатов, может стать вспомога­тельной базой в регулировании различных отношений, возникающих на региональном уровне, в рамках государственного управления.

Допустить не суфисткое развитие ислама на Северном Кавказе, вероятно для влас­тей кажется невозможным. Слишком сложным может оказаться диалог с объединенными под знаком ислама народами. Сегодня большинство сторонников мусульманской религии оза­бочены поисками материальных благ, забывая про духовно-нравственные ценности. Что можно определить как трансформацию ценностных модусов ислама в экстраполярных сооб­ществах Северного Кавказа.

Ключевые слова: Ислам, мусульманин, суфизм, мюридизм, Северный Кавказ, религиоз­ные кланы.